A partir de son d\u00e9part, la rupture de l’unit\u00e9, le monde se d\u00e9veloppe \u00e0 coup de contradictions, de r\u00e9alit\u00e9s conflictuelles. Il n’y a pas d’essences, de noum\u00e8nes, mais des ph\u00e9nom\u00e8nes, des existences.
\nM\u00eame si ce tableau est faux en soi, il est vrai pour d\u00e9signer notre r\u00e9alit\u00e9.
\nNotre r\u00e9alit\u00e9 existentielle comporte le probl\u00e8me-clef de la libert\u00e9 humaine. Il ne s’agit pas de nier quelque d\u00e9terminisme que ce soit, mais de ne pas tomber dans le fatalisme. Parmi les conditions d\u00e9terminantes de l’\u00eatre humain existent aussi la volont\u00e9, la conscience aux origines diverses.
\nTout se passe comme si l’\u00eatre humain \u00e9tait libre, au moins dans une certaine mesure \u00e0 un point tel qu’on peut centrer une analyse globale sur la seule libert\u00e9. nous sommes proches alors de l’existentialisme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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