Petite histoire raisonn\u00e9e et personnelle :
\n1) Au d\u00e9but pour moi \u00e9tait H\u00e9raclite. Aux trois \u00e9l\u00e9ments primordiaux, la terre, le ciel , l’eau, il a ajout\u00e9 le feu, perp\u00e9tuellement en mouvement. De fa\u00e7on pour moi plus profonde il voyait dans le temps, la dur\u00e9e le principe premier de toute chose. L\u00e0 o\u00f9 les philosophes d’habitude cherchent dans le monde et dans la pens\u00e9e un principe fixe, celui d’H\u00e9raclite est un mouvement perp\u00e9tuel qui selon moi relativise toute chose y compris l’univers lui-m\u00eame et la pens\u00e9e d’H\u00e9raclite elle-m\u00eame.
\n2) Ensuite vint Emp\u00e9docle. Le mouvement, le temps suscitent par eux-m\u00eames des contradictions, des oppositions. Les plus simples sont du genre: haut\/bas, int\u00e9rieur\/ext\u00e9rieur… La plus profonde, cr\u00e9atrice de tout ce qui existe, oppose union\/division, autrement dit concorde\/discorde, amour\/haine…
\n3) Socrate et Platon ont mis de l’ordre dans le d\u00e9sordre suscit\u00e9 par le mouvement imp\u00e9tueux de la pens\u00e9e grecque. Apr\u00e8s Socrate le ma\u00eetre, l’initiateur, Platon ne voit de solution que dans l’\u00e9l\u00e9vation du monde des id\u00e9es, transcendant par rapport \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0mondaine\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sublunaire\u00a0\u00bb. A la t\u00eate de ce monde id\u00e9el et id\u00e9al sont le beau, le bien, le juste.
\n4) Aristote d\u00e9tourna la philosophie de cette \u00e9l\u00e9vation riche en \u00ab\u00a0apories\u00a0\u00bb pour la tourner vers l’\u00e9tude logique des processus immanents, terrestres, naturels et sociaux.
\n5) Loin de r\u00e9soudre le probl\u00e8me philosophique, l’opposition entre Platon, regardant vers le ciel des id\u00e9es, et Aristote, consid\u00e9rant le socle des concepts, en suscitait un autre, accentu\u00e9 par la crise de la Cit\u00e9 grecque, politique et morale : au del\u00e0 de la logique, la morale. Le sto\u00efcisme r\u00e9pondit par un ordre moral, fond\u00e9 sur le culte de la loi cosmique et humaine, un ordre rigoriste, la discipline int\u00e9rioris\u00e9e, la ma\u00eetrise de soi.
\n6) Epicure r\u00e9pondit pas la qu\u00eate du plaisir simple, naturel, n\u00e9cessaire. Cet ordre personnel impose autant de discipline que son rival sto\u00efcien. A l’ordre moral, l\u00e9gislatif, social, holistique du Sto\u00efcisme s’oppose l’ordre naturel, sensible, voire sensitif, individualiste, atomistique de l’Epicurisme… S’il regarde en arri\u00e8re, le sto\u00efcisme est \u00e9pris de l’unit\u00e9 cosmique, du \u00ab\u00a0grand animal\u00a0\u00bb. L’\u00e9picurisme lui est atomistique, d’o\u00f9 donc son individualisme.
\n7) Devant tant de propositions divergentes, le scepticisme r\u00e9pondit par le d\u00e9dain, la d\u00e9n\u00e9gation, passant du doute absolu, n\u00e9gateur en th\u00e9orie de toute r\u00e9alit\u00e9, jusqu’au doute agr\u00e9able, \u00e9clectique, sociable comme celui de Carn\u00e9ade, en quelque sorte scientifique avec Sextus Empiricus.
\nLe christianisme entreprit de r\u00e9duire cette diversit\u00e9, mais buta sur Aristote et Platon. L’islam, \u00e0 la suite du n\u00e9o-platonisme, entreprit de les unifier. Le catholicisme de Thomas d’Aquin se fondait sur Aristote. D\u00e9s le XV\u00b0 si\u00e8cle \u00ab\u00a0Renaissant\u00a0\u00bb, Pic de la MIrandole r\u00e9habilitait Platon. Au d\u00e9but du XVII\u00b0 si\u00e8cle Gassendi retrouvait Epicure. Il y a des accents platoniciens chez Descartes… La philosophie moderne \u00e9tait lanc\u00e9e en partie sur des bases antiques.<\/p>\n
N.B.: Je pr\u00e9sente mes excuses aux nombreux oubli\u00e9s de cette petite histoire, par exemple D\u00e9mocrite, l’inventeur de l’atomisme qu’a retrouv\u00e9 Epicure, Parm\u00e9nide, le fixiste de l’\u00catre, Protagoras, le d\u00e9fenseur de la d\u00e9mocratie, Diog\u00e8ne, le refus de la culture, etc…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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