Petite histoire de ma philosophie :
\nApr\u00e8s deux chapitres consacr\u00e9s \u00e0 l’historique des d\u00e9buts de ma philosophie, j’arrive \u00e0 sa phase classique qui dure encore.
\nJe suis fondamentalement historien m\u00eame si je ne travaille pas sur des archives nouvelles. Les archives sur lesquelles je travaille sont anciennes et m\u00eame classiques comme Marx et Montesquieu. L’histoire reste ma hantise comme en t\u00e9moignent mes ouvrages : trois sur quatre ont le mot \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb dans le titre.
\nLa base \u00e9pist\u00e9mologique de tout travail d’historien est l’empirisme, c’est \u00e0 dire que l’historien doit collecter avec soin des faits et avoir le plus grand respect pour ceux-ci.
\nIl n’a pas de limite aux faits historiques. Tout d\u00e9pend du champ d’\u00e9tudes que se propose l’historien.
\nParmi les documents qu’utilise l’historien, il y a ceux propres \u00e0 l’histoire de la pens\u00e9e, les livres , mais pas qu’eux. Toute culture est un contexte;
\nLa plus belle des constructions th\u00e9oriques doit rendre compte du moindre fait ou du moins le respecter, lui \u00eatre compatible.
\nLe plus grand philosophe de l’histoire, Hegel, ne ruine pas sa dialectique, mais menace son argumentation en oubliant radicalement l’empirisme anglo-saxon dans son histoire des id\u00e9es.
\nIl faut dire que Hegel n’est pas un scientifique, mais un m\u00e9taphysicien qui se croit en mesure d’imposer \u00e0 l’histoire sa construction conceptuelle.
\nHegel est un grand philosophe, mais pas un th\u00e9oricien. Pour moi la th\u00e9orie doit \u00eatre de part en part scientifique. Je me suis voulu th\u00e9oricien, donc scientifique. Voil\u00e0 ma philosophie ( anti-philosophique ). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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