Dans le num\u00e9ro 12 d’avril 1969 de la revue L’Homme et la Soci\u00e9t\u00e9 paraissait mon deuxi\u00e8me article sur \u00ab\u00a0Propositions pour une classification nouvelle des soci\u00e9t\u00e9s humaines\u00a0\u00bb.
\nCet article est d\u00e9cevant dans le mesure o\u00f9 il est presque aussi illisible pour moi aujourd’hui que l’introduction, presque aussi fouillis.
\nJe ne vais pas le r\u00e9sumer mais d\u00e9gager quelques id\u00e9es-forces. Ma premi\u00e8re id\u00e9e est de mette en valeur le concept de para-asiatisme qui d\u00e9signe des soci\u00e9t\u00e9s qui ont imit\u00e9 un \u00ab\u00a0asiatisme\u00a0\u00bb de fa\u00e7on artificielle, vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec.
\nJ’ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 le cas du Japon qui a imit\u00e9 la Chine bien avant d’imiter l’Occident. Sa voie \u00e9tait le f\u00e9odalisme avant le capitalisme. La r\u00e9ussite du Japon est spectaculaire.
\nUn autre cas de para-asiatisme serait la Gr\u00e8ce myc\u00e9nienne qui a imit\u00e9 la Cr\u00e8te et l’ensemble du Proche-Orient. D\u00e8s l’an mil avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne cette tentative avait compl\u00e8tement \u00e9chou\u00e9, avait \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9e. La Gr\u00e8ce devait \u00e9voluer vers la Cit\u00e9-Etat, voulue pas des citoyens, \u00e0 distinguer formellement de l’Etat-Cit\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par un Etat.
\nL’immensit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s de type asiatique est impressionnante. Dans beaucoup l’Etat se contente de pr\u00e9lever l’imp\u00f4t au profit de sa classe-Etat. Par contre dans le cas sans doute le plus pur de mode de production asiatique ( M.P.A. ), l’Egypte d\u00e9pendait \u00e0 ce point de l’irrigation \u00e0 partir du Nil que je l’ai appel\u00e9e un Etat-fleuve. A noter que ce mode de production cr\u00e9\u00e9 sous les pharaons, dont le r\u00e8gne a dur\u00e9 trois fois plus longtemps que la France, s’est maintenu pendant la p\u00e9riode musulmane.
\nAu passage disons que beaucoup de classes-Etat n’ont pas \u00e9t\u00e9 savantes, se sont r\u00e9duites \u00e0 une sorte quelconque de f\u00e9odalit\u00e9. Les f\u00e9odalit\u00e9s sont nombreuses, les f\u00e9odalisme sont rares.
\nJe mettais en valeur, sous l’influence d’Emile Durkheim et de Max Weber, la distinction entre des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0m\u00e9canique-charismatiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0m\u00e9canique\u00a0\u00bb signifiant indiff\u00e9renci\u00e9, \u00ab\u00a0charismatique\u00a0\u00bb signifiant un type de pouvoir peu organis\u00e9, personnalis\u00e9, et des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0organiques-buraucratiques\u00a0\u00bb. L’Inde fragment\u00e9e serait du premier genre, la Chine serait du second.
\nL’importance historique de la Chine, apr\u00e8s mes \u00e9lans mao\u00efstes des ann\u00e9es soixante, me fascine \u00e0 nouveau juste apr\u00e8s ma \u00ab\u00a0translation\u00a0\u00bb du Tao t\u00f6-king. Je persiste \u00e0 penser que la Chine historique est un M.P.A. , mais c’est sa complexit\u00e9 qui m’\u00e9meut…
\nJ’abordais enfin la s\u00e9quence pr\u00e9-capitalise, esclavagisme-f\u00e9odalisme…, laquelle s’accompagne de cette fameuse id\u00e9ologie id\u00e9aliste-virtuelle : \u00ab\u00a0l’id\u00e9alisme\u00a0\u00bb, sous des formes diverses, avec peu de contacts avec la profondeur sociale, particuli\u00e8rement l’affrontement des classes sociales…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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