Dans cette \u00ab\u00a0extroduction\u00a0\u00bb \u00e0 mon premier livre \u00ab\u00a0Pour l’Histoire\u00a0\u00bb, j’insistais sur la r\u00e9volution copernicienne qui consiste \u00e0 ne partir que du concret pour y revenir.
\nLa notion m\u00eame de contradiction est contradictoire.
\nToute d\u00e9finition de la dialectique donne raison aux ennemis de la dialectique.
\nCe n ‘est pas la dialectique qui fonde son propre d\u00e9passement. C’est les pratiques.
\nJ’essayais de mettre en valeur la duplicit\u00e9 ( psychanalytique ) de l’histoire.
\nLa raison dialectique est fond\u00e9e sur le doute, y compris le doute du doute.
\nIl n’y a pas de place dans le \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb pour le h\u00e9ros, le sage ou le saint.
\nje pr\u00e9conisais pour les soci\u00e9t\u00e9s les plus d\u00e9velopp\u00e9es des organisations-ferments contraires des partis marxistes-l\u00e9ninistes, des organisations aiguillons…
\nJ’avais utilis\u00e9 cinq articles A.B.I. pour r\u00e9sumer soixante-dix pages d'\u00a0\u00bbextroduction\u00a0\u00bb sans r\u00e9ussir \u00e0 aborder tous les th\u00e8mes.
\nPr\u00e8s de cinquante ans plus tard, je reste d’accord \u00e0 pr\u00e8s de 90 % avec mes opinions d’alors.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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