A la suite de l’A.B.I. 24, je reviens sur la difficile introduction \u00e0 \u00ab\u00a0Pour l’Histoire\u00a0\u00bb.
\nL’\u00eatre humain dispose de plusieurs types de connaissance. Par exemple sensitif, sensible, intelligible.
\nSi nous suivons Spinoza nous pouvons penser \u00e0 un troisi\u00e8me genre de connaissance, au del\u00e0 des sens et de l’entendement, synth\u00e9tique, au del\u00e0 de l’analytique : je pense pour ma part \u00e0 l’art et l’amour.
\nTout d\u00e9pend \u00e9galement de l’objet d’\u00e9tudes. Le plus difficile, le plus \u00e9loign\u00e9 parait \u00eatre l’Etre; l’Etre lui-m\u00eame, en lui-m\u00eame : c’est l’ontologie, \u00e0 laquelle j’ai consacr\u00e9 un essai publi\u00e9 dans le site commun \u00e0 R\u00e9gine et \u00e0 moi : \u00ab\u00a0Contradictions militantes\u00a0\u00bb \/ \u00a0\u00bb feuilleton th\u00e9orique \u00a0\u00bb ( Harmattan )
\nLa complexit\u00e9 initiale de ces r\u00e9flexions pr\u00e9sume de celle des id\u00e9ologies, du plus profond au plus superficiel, le superficiel pouvant \u00eatre profond….
\nJ’augmentais cette complexit\u00e9 en en appelant \u00e0 une totalisation rationnelle de nos actes et de nos connaissances.
\nCette ambition culturelle, intellectuelle, spirituelle, s’accompagnait d’intuitions diverses, ac\u00e9r\u00e9es comme des fl\u00e8ches : la mort de la philosophie comme philosophie de la mort !!!, je disais que la mort se d\u00e9voile sous l’apparence de la vie ?, qu’il y a une n\u00e9cessit\u00e9 du hasard, j’opposais la raison aristot\u00e9licienne ( A est A ) \u00e0 la raison dialectique ( Non-A est dans A )…,
\nje sugg\u00e9rais l’\u00e9chec de la philosophie \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le temps tandis que l’histoire fait semblant … ?
\nj’insistais sur la n\u00e9cessit\u00e9 de disposer d’une raison capable de se critiquer elle-m\u00eame !!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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