Au d\u00e9but \u00e9tait le communisme, en quelque sorte n\u00e9gation primitive des soci\u00e9t\u00e9s ult\u00e9rieures, compos\u00e9e de petits groupes errants de chasseurs-cueilleurs
\nPuis le d\u00e9veloppement technique, par exemple l’invention du feu, suscita des groupes plus importants avec des d\u00e9buts de chefferie fixe et de religion. Les hommes se sp\u00e9cialis\u00e8rent davantage dans la chasse et les femmes dans la cueillette. Ce fut le mode de production communautaire.
\nCelui-ci fut mis en cause par l’invention de l’agriculture et de l’\u00e9levage qui entraina une s\u00e9dentarisation progressive. Dans certaines r\u00e9gions, l’Etat apparut accompagn\u00e9 du clerg\u00e9. Le primat de la propri\u00e9t\u00e9 collective, de l’imp\u00f4t, de la \u00ab\u00a0servitude g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0\u00bb caract\u00e9rise cette \u00e8re que nous appelons des \u00ab\u00a0formes asiatiques\u00a0\u00bb. La plus visible est le \u00ab\u00a0mode de production asiatique\u00a0\u00bb appel\u00e9 \u00e0 la stabilit\u00e9 en partie gr\u00e2ce aux grands travaux, par exemple d’irrigation. Moins \u00e9vident est le mode de production sub-asiatique qui conserve l’Etat et les communaut\u00e9s de base.
\nMoins \u00e9vident encore est le mode de production para-asiatique o\u00f9 l’Etat entre en contradiction avec ces communaut\u00e9s, ce qui le rend peu durable. Sa dislocation en Gr\u00e8ce antique amena le primat de l’esclavagisme \u00e0 titre priv\u00e9.
\nSyst\u00e8me imp\u00e9rialiste*, l’esclavage s’effa\u00e7a au profit du f\u00e9odalisme, fond\u00e9 sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et le servage qui fixe les paysans au sol. Le d\u00e9veloppement de l’\u00e9conomie marchande suscita l’apparition du capitalisme fond\u00e9 sur le salariat. Sur les marges et entre les mailles des grands modes de production \u00e0 exploitation de classe subsiste et se recr\u00e9e le mode de production des petits producteurs \u00e0 base d’exploitations familiales.
\nAujourd’hui le capitalisme est mondial.
\n* Incapable de forcer ses esclaves \u00e0 se reproduire suffisamment, l’esclavagisme devait se les procurer \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n
N.B. : Le f\u00e9odalisme japonais est sorti directement du para-asiatisme.
\n2\u00b0 N.B. : Chronologie approximative :
\n Vers 200 000 avt J.C. : H\u00e9g\u00e9monie de l’homo sapiens sapiens
\n Vers 10 000 avt J.C. : Invention de l’agriculture et de l’\u00e9levage dans le Croissant fertile entre M\u00e9diterran\u00e9e et Euphrate
\n Vers 3 000 avt JC : Invention de l’Etat en Egypte, puis \u00e0 Sumer et en Chine
\n Vers 1 500 avt JC : Tentative d’imitation para-asiatique \u00e0 Myc\u00e8nes ( Gr\u00e8ce )
\n Vers 450 avt JC : H\u00e9g\u00e9monie de l’esclavagisme ath\u00e9nien
\n VIII\u00b0 si\u00e8cle : Le Japon imite la Chine
\n XI\u00b0 si\u00e8cle : Le Japon et l’Europe occidentale sont soumis au f\u00e9odalisme
\n XVIII\u00b0 si\u00e8cle : D\u00e9buts de la r\u00e9volution industrielle en Angleterre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Au d\u00e9but \u00e9tait le communisme, en quelque sorte n\u00e9gation primitive des soci\u00e9t\u00e9s ult\u00e9rieures, compos\u00e9e de petits groupes errants de chasseurs-cueilleurs Puis le d\u00e9veloppement technique, par exemple l’invention du feu, suscita des groupes plus importants avec des d\u00e9buts de chefferie fixe et de religion. Les hommes se sp\u00e9cialis\u00e8rent davantage dans la chasse et les femmes dans…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[696],"tags":[1187],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1870"}],"collection":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1870"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1873,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1870\/revisions\/1873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}