{"id":19145,"date":"2017-01-21T14:38:46","date_gmt":"2017-01-21T14:38:46","guid":{"rendered":"http:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/?p=19145"},"modified":"2017-01-22T08:42:10","modified_gmt":"2017-01-22T08:42:10","slug":"mk-97-de-quelques-difficultes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/blog\/2017\/01\/21\/mk-97-de-quelques-difficultes\/","title":{"rendered":"MK 97 : De quelques difficult\u00e9s confuc\u00e9ennes ( et pas seulement )"},"content":{"rendered":"<p>La principale difficult\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tude des classiques chinois est que leur langue n&rsquo;est pas construite comme la n\u00f4tre. On attribue \u00e0 Confucius, cit\u00e9 en dehors du texte que vous avons translat\u00e9, la sup\u00e9riorit\u00e9 du principe passif, du Yin. On pourrait dire du principe patient, mais aussi du f\u00e9minin, ou encore de l&rsquo;int\u00e9riorisation. Nous ne pensons pas par monosyllabes.<br \/>\nAu d\u00e9but est le Tao. Nous pouvons renvoyer \u00e0 notre translation du \u00ab\u00a0Tao t\u00f6-king\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0Livre de la Voie et de la Vertu\u00a0\u00bb. Le Tao est tout, tout ce qui nous arrive sous le Ciel, \u00e0 la fois nature et culture, r\u00e9el et r\u00e9alit\u00e9, structures et conjonctures&#8230; Les rites sont n\u00e9cessaires pour c\u00e9l\u00e9brer le Tao.<br \/>\nJ&rsquo;oubliais, le Tao, la Voie est Histoire. C&rsquo;est en son sein que sont apparus d&rsquo;abord la culture paysanne, puis  les \u00ab\u00a0gouvernants\u00a0\u00bb qui deviendront plus tard les mandarins.<br \/>\nOn peut interpr\u00e9ter l&rsquo;oeuvre de Confucius comme un art de gouverner. Mais dans le respect du Ciel, qui surplombe tout de fa\u00e7on impersonnelle, des Anciens, qui nous ont fait et que nous essayons d&rsquo;imiter, des Sup\u00e9rieurs, qui, au moins de fa\u00e7on hypocrite, voire cynique, doivent respecter le Tao, le Ciel, les Anciens, les Rites&#8230;<br \/>\nLe mieux serait que ces Sup\u00e9rieurs, ces gouvernants, pratiquent la Vertu qui seule interpr\u00e8te \u00e0 bon escient le Tao. On doit s&rsquo;\u00e9vertuer, mais ne nous faisons pas d&rsquo;illusions, le r\u00e8gne de la Vertu n&rsquo;est pas pour aujourd&rsquo;hui.<br \/>\nLa politesse apparente ne peut nous cacher l&rsquo;\u00e9chec de la Vertu. Le gouvernail est \u00e0 reprendre encore et encore.<br \/>\nLa vision de Confucius est morale, moralisante, hi\u00e9rarchique. Elle est aussi pragmatique, r\u00e9aliste. A leur base les soci\u00e9t\u00e9s humaines sont impr\u00e9gn\u00e9es de principes proches de ceux de Confucius.<br \/>\nL&rsquo;opposition confuc\u00e9enne entre les gens de bien et les gens de peu, \u00e0 la fois sociale et \u00e9thique, n&rsquo;est pas que chinoise. Voir les gens bien en France, les \u00ab\u00a0decent persons\u00a0\u00bb en Angleterre, etc&#8230;<br \/>\nPour vertueux qu&rsquo;on soit, il y aura des \u00e9checs, des mensonges, des illusions, des conflits. Il n&rsquo;y a l\u00e0 aucune raison pour abandonner le combat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La principale difficult\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tude des classiques chinois est que leur langue n&rsquo;est pas construite comme la n\u00f4tre. On attribue \u00e0 Confucius, cit\u00e9 en dehors du texte que vous avons translat\u00e9, la sup\u00e9riorit\u00e9 du principe passif, du Yin. On pourrait dire du principe patient, mais aussi du f\u00e9minin, ou encore de l&rsquo;int\u00e9riorisation. 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