Raison ( logique ), morale ( \u00e9thique ), \u00e9motion ( affectif ).
\nSchiller reprochait \u00e0 Kant que sa morale manqu\u00e2t compl\u00e8tement d’\u00e9motion, de sensibilit\u00e9.
\nA noter que nous retrouvons notre fameux troisi\u00e8me terme ( article du 10\/10\/2013 ).<\/p>\n
Sensitif, sensible, intelligible.
\nLa hi\u00e9rarchie n’est plus la m\u00eame et n’a pas la m\u00eame signification.
\nCertains, pour toujours ou \u00e0 certains moments, privil\u00e9gient le t\u00e9moignage de leurs sens. Ils sont sensitifs.
\nD’autres combinent le concret de leurs exp\u00e9riences v\u00e9cues avec le travail du raisonnement. Ils sont sensibles.
\nD’autres encore privil\u00e9gient l’abstraction du concept. Ils sont dans l’intelligible.<\/p>\n
Certains voient la monde en Un, les monoth\u00e9istes radicaux, juifs, musulmans.
\nD’autres, peu nombreux, voient le monde en Deux, gr\u00e2ce \u00e0 l’opposition radicale du Bien et du Mal : les disciples de Zarathoustra, puis ceux de Mani, les manich\u00e9ens.
\nD’autres encore voient le monde en Trois, les chr\u00e9tiens.
\nTrois profils ontologiques, trois visions du monde.
\nLes trois sont possibles, compr\u00e9hensibles.
\nIl est int\u00e9ressant de voir qu’un grand monoth\u00e9isme ait retrouv\u00e9 le chiffre trois, le troisi\u00e8me terme.<\/p>\n
Que l’on soit devant une triade aux termes diff\u00e9rents en essence, une trinit\u00e9 aux termes identiques en essence, quelque chose d’autre encore, c’est l’importance du chiffre trois qui est intrigante.<\/p>\n
N.B. : CF. l’article de ce blog : \u00ab\u00a0Triade \/ Trinit\u00e9\u00a0\u00bb du 5\/10\/2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Raison ( logique ), morale ( \u00e9thique ), \u00e9motion ( affectif ). Schiller reprochait \u00e0 Kant que sa morale manqu\u00e2t compl\u00e8tement d’\u00e9motion, de sensibilit\u00e9. A noter que nous retrouvons notre fameux troisi\u00e8me terme ( article du 10\/10\/2013 ). Sensitif, sensible, intelligible. La hi\u00e9rarchie n’est plus la m\u00eame et n’a pas la m\u00eame signification. Certains, pour…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1262],"tags":[1207],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2008"}],"collection":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2008"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2010,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2008\/revisions\/2010"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/guy-dhoquois\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}