La pens\u00e9e de Platon peut \u00eatre d\u00e9crite comme l’ascension d’une montagne. Au sommet les nuages, les merveilleux nuages, ou les nu\u00e9es moqu\u00e9es par Aristophane, c’est \u00e0 dire les id\u00e9es transcendantes qui seraient seules essentielles, mais qui pour beaucoup sont inaccessibles. A un moment l’escalade qui se fait par petits groupes rencontre un obstacle infranchissable, en termes logiques une aporie. Il faut redescendre en se promettant de recommencer \u00e0 la premi\u00e8re occasion car l’amour de l’id\u00e9e est plus fort que tout.
\nAinsi pr\u00e9sent\u00e9e la pens\u00e9e de Platon ne peut \u00eatre dogmatique. Elle ne l’est que si elle devient religieuse, chr\u00e9tienne ou musulmane. Aristote pr\u00e9sente un corset de concepts de base, utilis\u00e9s dans la vie quotidienne. Sa pens\u00e9e est dogmatique, ce qui ne lui enl\u00e8ve pas une validit\u00e9 essentielle. Les derniers platoniciens paiens comme les premiers th\u00e9ologiens musulmans ont constat\u00e9 une division du travail entre les deux g\u00e9ants de la pens\u00e9e antique, r\u00e9sum\u00e9e par Raphael, dans une peinture c\u00e9l\u00e8bre : Aristote d\u00e9signe la terre, Platon le ciel, le ciel des id\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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