L’historien s’int\u00e9resse \u00e0 tout, \u00e0 n’importe quoi. La seule condition est qu’il respecte les archives dont il se sert. Le terme qui s’impose est ici probit\u00e9. Les archives de l’historien, comme le disait Emmanuel Leroy-Ladurie, doivent \u00eatre sa supr\u00eame pens\u00e9e. Le risque est qu’elles l’emp\u00eachent justement de penser. Les archives ne doivent pas penser \u00e0 sa place.
\nIl doit par rapport \u00e0 elles manifester du tact comme le proposait Marc Bloch, une politesse m\u00eal\u00e9e de finesse.
\nMais au del\u00e0 ? L’histoire est-elle une science inachev\u00e9e, d\u00e9pourvue de concepts, n’ayant droit qu’\u00e0 quelques notions vagues ? Ressemble-t-elle \u00e0 la tour de Babel peinte par Brueghel l’ancien ? La r\u00e9flexion sur l’Histoire est encore r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des philosophes, des sociologues. Nous sommes proches de la catastrophe.
\nHeureusement il existe des archives sp\u00e9ciales, celles de l’histoire de la pens\u00e9e. Pour ma part je me suis servi essentiellement de Marx et de Montesquieu, Marx pour la critique de l’\u00e9conomie politique, Montesquieu pour la critique du politique. J’ai utilis\u00e9 bien d’autres auteurs.
\nLes journalistes John Reed et sa femme Louise Bryant, tous deux de sympathies socialistes, se trouvaient en Russie en 1917. Le premier en ramena un livre c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab\u00a0Dix jours qui \u00e9branl\u00e8rent le monde\u00a0\u00bb. L’autre en resta aux confidences d’un flic irlandais rencontr\u00e9 dans le m\u00e9tro de New-York. Les deux avaient raison de leur point de vue.
\nL’historien a une qualit\u00e9 \u00e9minente, il s’int\u00e9resse \u00e0 ce qui n’est pas lui. Il se fait sp\u00e9cialiste de l’autre, de l’alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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