Les libertariens sont le contraire de libertaires. Dogmatiques de l’extr\u00eame-droite am\u00e9ricaine, ils poussent quasiment \u00e0 l’absurde la logique de l’\u00e9conomie politique classique : la libert\u00e9 ne provient que de la confrontation des libres individus. Le minimum d’Etat est suffisant pour assurer les irr\u00e9ductibles fonctions de police. L’ordre moral, int\u00e9rioris\u00e9 par les citoyens, est indispensable.
\nCette pens\u00e9e particuli\u00e8rement syst\u00e9matique a l’int\u00e9r\u00eat de montrer les limites d’un syst\u00e8me. Elles sont jusqu’au-boutistes d’une libert\u00e9 confondue avec la bonne-volont\u00e9. D\u00e8s qu’on se rapproche du r\u00e9el et de ses contradictions, il convient de mettre de l’eau dans son vin. Les libertariens n’ont jamais rencontr\u00e9 la forte pens\u00e9e de Lamennais : \u00ab\u00a0Entre le fort et le faible, c’est la libert\u00e9 qui opprime et la loi qui affranchit\u00a0\u00bb.
\nL’int\u00e9ressante r\u00e9flexion des libertariens est plate. Elle ignore nos trag\u00e9dies historiques, nos conflits de logiques et de l\u00e9gitimit\u00e9s. Beaucoup de philosophies et de th\u00e9ories partagent cette caract\u00e9ristique essentielle. N’y-aurait-il de pens\u00e9e v\u00e9ritable que de l’Histoire ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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