Pour H\u00e9raclite tout est temps, dur\u00e9es, temporalit\u00e9s, voire \u00ab\u00a0timings\u00a0\u00bb… Rien n’\u00e9chappe au temps… M\u00eame l’espace se r\u00e9duit au temps comme lorsqu’on dit qu’une ville est \u00e0 deux heures d’une autre…
\nLe temps est comme un fleuve que rien n’arr\u00eate, qui emporte tout…
\nOn ne se baigne jamais dans le m\u00eame fleuve pour deux raisons : la premi\u00e8re parce que le fleuve change continuellement, la seconde parce que nous m\u00eames nous changeons continuellement…
\nBien s\u00fbr chaque fleuve a son parcours, son rythme… Nous pouvons le nommer. Ainsi parlons-nous de la Seine, de la Loire, du Rh\u00f4ne, etc… Mais ces noms ne sont que des mots qui d\u00e9signent et ne comprennent pas… La logique d’H\u00e9raclite am\u00e8ne au nominalisme, c’est-\u00e0-dire que nos concepts les plus \u00e9labor\u00e9s ne sont que des mots, bien utiles cependant et m\u00eame n\u00e9cessaires…
\nComment expliquer cette r\u00e9alit\u00e9 universelle du temps ? Pour H\u00e9raclite, compl\u00e8t\u00e9 par Emp\u00e9docle, \u00e0 la base de toute chose et de l’univers lui-m\u00eame, est l’\u00e9ternel conflit entre l’amour et la haine, la concorde et la discorde… L’amour unit, la haine s\u00e9pare, l’amour cr\u00e9e, la haine d\u00e9truit…
\nCette contradiction majeure se multiplie dans de nombreuses contradictions difficiles \u00e0 d\u00e9chiffrer, qui incitent au dialogue lui-m\u00eame d\u00e9licat et qui aboutit souvent \u00e0 un constat de d\u00e9saccord. Le mieux est que celui-ci reste poli, tol\u00e9rant…
\nEtc…<\/p>\n
P.S. \u00e9rudit : Pour Platon seules les id\u00e9es sont, il est un \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb, r\u00e9aliste des id\u00e9es. Pour Aristote seuls sont nos concepts \u00e9tablis au contact du r\u00e9el, il est un \u00ab\u00a0conceptualiste\u00a0\u00bb. C’est Guillaume d’Occam qui a invent\u00e9 le \u00ab\u00a0nominalisme\u00a0\u00bb au XIV\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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