Le racisme apparait d’abord fait de pr\u00e9jug\u00e9s, d’appr\u00e9hensions compr\u00e9hensibles vis \u00e0 vis de l’autre, de l’\u00e9tranger qui n’a d’autre tort que d’\u00eatre autre et \u00e9tranger. L’\u00c9TRANGE \u00c9TRANGER.
\nCe racisme habituel apparait dissipable par l’\u00e9ducation, l’exp\u00e9rience car il n’est fait que d’ignorance.
\nMalheureusement il existe un autre racisme, beaucoup plus profond, ce que j’appelais dans \u00ab\u00a0Critique du Politique\u00a0\u00bb le racisme premier.
\nLe b\u00e9b\u00e9 est naturellement panth\u00e9iste. Il est le monde et le monde est lui. Il lui faut vite d\u00e9chanter. Son monde se partage. Les p\u00e9pins sont nombreux. ll faut laisser une place, peut-\u00eatre la place \u00e0 d’autres, \u00e0 plein d’autres. D’o\u00f9 une horreur l\u00e9gitime de L’ALT\u00c9RIT\u00c9.
\nEtre adulte c’est accepter l’alt\u00e9rit\u00e9 sous ses formes anodines, acceptables tout en restant soi-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire refouler le racisme premier, le racisme des profondeurs.<\/p>\n
EXCURSUS : Mon premier philosophe a \u00e9t\u00e9 Spinoza qui m’a appris l’unit\u00e9-monde, mon deuxi\u00e8me a \u00e9t\u00e9 Bergson qui m’a confirm\u00e9 l’unit\u00e9 de la vie, mais dans un dualisme : le vivant contre l’inerte que Sartre appellera le pratico-inerte, mon troisi\u00e8me a \u00e9t\u00e9 Platon qui m’a appris qu’il n’y a d’unit\u00e9 que dans l’id\u00e9e. Le moins que l’on puise dire est que nous ne vivons pas que dans l’id\u00e9e.<\/p>\n
L’\u00e9chec relatif des philosophes contribue, certes petitement, \u00e0 expliquer la perp\u00e9tuation du racisme des profondeurs, des origines. Nos origines premi\u00e8res ne laissent pas qu’un bon souvenir.
\nLe racisme des profondeurs, des origines TOUCHE PRINCIPALEMENT LES FEMMES QUI SONT L’ORIGINE DE L’HUMANIT\u00c9, LES NOIRS QUI ONT PEUT-\u00caTRE FOND\u00c9 L’HUMANIT\u00c9, LES JUIFS QUI ONT CR\u00c9\u00c9 LE MONOTH\u00c9ISME.<\/p>\n
Excursus ? : Le r\u00f4le de l’excursus \u00e9tait de rappeler que les esprits les plus brillants n’ont pas r\u00e9solu la question de la complexit\u00e9 humaine. Par rapport \u00e0 notre sujet il n’est pas inutile de constater que je n’avance comme d’habitude, que des hypoth\u00e8ses, mais surtout que la ligne g\u00e9n\u00e9rale que je propose se heurte \u00e0 une foule d’incidents et d’accidents, qui font d\u00e9vier la ligne.<\/p>\n
Je ne voudrais pas qu’on exag\u00e8re la part d’ombre, de difficult\u00e9s intrins\u00e8ques de notre enfance. Elle est riche en \u00e9motions, en affectivit\u00e9 fondatrice en profondeur de nos personnalit\u00e9s. Mais le b\u00e9b\u00e9 est gai et glouton. Le b\u00e9b\u00e9 est avide de vivre. Je l’ai compar\u00e9, dans \u00ab\u00a0Histoire de la pens\u00e9e historique\u00a0\u00bb, \u00e0 un h\u00e9ros de Rabelais, particuli\u00e8rement Gargantua. Dans son monde le b\u00e9b\u00e9 est un g\u00e9ant, un g\u00e9ant rieur et gourmand.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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