{"id":1230,"date":"2016-10-11T13:42:13","date_gmt":"2016-10-11T13:42:13","guid":{"rendered":"http:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/?p=1230"},"modified":"2016-10-16T13:01:14","modified_gmt":"2016-10-16T13:01:14","slug":"questions-a-lhistorien-guy-dhoquois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/blog\/2016\/10\/11\/questions-a-lhistorien-guy-dhoquois\/","title":{"rendered":"Questions \u00e0 l’historien Guy Dhoquois"},"content":{"rendered":"

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guy Dhoquois (2016)<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

R\u00e9gine <\/strong>: En quoi l’analyse des modes de production dans les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s historiques aide-t-elle \u00e0 comprendre l’\u00e9volution et le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s humaines ? Par exemple, est-ce que le Mode de production asiatique nous aide \u00e0 comprendre la Chine d’aujourd’hui ?<\/em>
\nGuy<\/strong> : Prenons l’exemple d’une maison : Je la regarde, je la vois dans son ensemble. Si je commence par le toit, j’ ai une vision id\u00e9ale, id\u00e9ologique de la r\u00e9alit\u00e9. Soyons des architectes, commen\u00e7ons par les fondations, c’est \u00e0 dire les modes de production.
\nAvant d’avoir des id\u00e9es, il faut exister mat\u00e9riellement.
\nLes processus historiques sont complexes. Tous les niveaux jouent les uns sur les autres.
\nOn va donc construire la maison dans son ensemble. Pour tous les d\u00e9tails de la construction, il faut de la production mat\u00e9rielle.
\nCette base mat\u00e9rielle, c’est le Mode de production. Les plus belles id\u00e9es ne servent \u00e0 rien sans cette connaissance.
\nLe Mode de production a plusieurs sens : Il y a des modes de production au sens commun, par exemple une entreprise.
\nEst-ce que tous ces modes de production se r\u00e9unissent pour former un Mode de production g\u00e9n\u00e9ral ? L’histoire nous apprend que oui L’Humanit\u00e9 est pass\u00e9e par des Modes de production divers : des chasseurs-cueilleurs au capitalisme.
\nEn ce qui concerne la Chine, c’est une immense histoire. D\u00e8s le Ier mill\u00e9naire avant le Christ, on voit un Etat fort, pr\u00e9levant le tribut sur une masse de paysans. C’est le mode de production asiatique. Depuis quelques d\u00e9cennies il s’est produit une formidable r\u00e9volution : La Chine est devenue un pays outrageusement capitaliste. Seul l’argent compte. La vieille Chine ne va pas mourir mais se transformer. Mais, boulevers\u00e9e sur le plan mat\u00e9riel, elle va conserver ses racines spirituelles, taoistes, confucianistes, bouddhistes. Le soubassement mat\u00e9riel est un \u00e9l\u00e9ment parmi d’autres m\u00eame s’il est fondamental.<\/strong><\/p>\n

R\u00e9gine<\/strong>: Les combats des hommes et des femmes pour plus de justice peuvent-ils conduire durablement \u00e0 des modifications des cons\u00e9quences n\u00e9gatives de tel ou tel mode de production ?<\/em>
\nGuy<\/strong> : Non, g\u00e9n\u00e9ralement.
\nLa Chine, par exemple, a connu des r\u00e9voltes populaires, dont la derni\u00e8re et plus importante fut la r\u00e9volution mao\u00efste. Elles n’ont semble-t-il pas affect\u00e9 en profondeur le mod\u00e8le chinois avant cette derni\u00e8re. On assistait plut\u00f4t \u00e0 une reconduction du syst\u00e8me. Mais cette stabilit\u00e9 structurelle allait de pair avec des bouleversements techniques.
\nL’Historien ne connait pas l’avenir . Serons-nous en mesure de changer les d\u00e9fauts du capitalisme, c’est \u00e0 dire l’accumulation des richesses versus un accroissement de la pauvret\u00e9 ?
\nNous pouvons l’esp\u00e9rer mais nous ne le savons pas
\nLes soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont elles aussi connu des r\u00e9volutions qui nous ont d\u00e9barrass\u00e9 du syst\u00e8me f\u00e9odal. Il a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un syst\u00e8me d\u00e9mocratique formel, dont les c\u00f4t\u00e9s positifs, la libert\u00e9 d’expression ou les avantages sociaux, ne sont pas n\u00e9gligeables
\nFaute de sortir du syst\u00e8me, on peut l’am\u00e9nager pour am\u00e9liorer la situation des plus d\u00e9munis.
\n<\/strong><\/em>
\nR\u00e9gine <\/strong>: Qu’est-ce que pourrait \u00eatre un mode de production socialiste ?<\/em><\/em>
\nGuy<\/strong> : Nous ne savons pas.
\nIl ne faut pas confondre socialisme et \u00e9tatisme.
\nOn peut r\u00eaver d’une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s libre, harmonieuse o\u00f9 les \u00eatres humains seraient r\u00e9concili\u00e9s entre eux et avec eux-m\u00eames.
\n<\/em><\/em><\/strong>
\n;R\u00e9gine<\/strong> : Peut-on tirer des le\u00e7ons de l’Histoire ? Si oui, lesquelles ?<\/em><\/em><\/strong><\/em><\/em>
\nGuy<\/strong> : Pour cela, il faut r\u00e9fl\u00e9chir sur l’Histoire. Il faut s’interroger par exemple sur ce qui a permis les r\u00e9volutions bourgeoises qui ont tr\u00e8s sensiblement am\u00e9lior\u00e9 les choses, notamment au niveau de la libert\u00e9 d’expression.
\nLa raison a du mal \u00e0 se frayer un chemin.
\n<\/strong>
\nR\u00e9gine<\/strong> : Y-a-t-il des soci\u00e9t\u00e9s historiques tol\u00e9rantes, o\u00f9 l’on accepte l’Autre dans sa diff\u00e9rence ?<\/em><\/em><\/em>
\nGuy<\/strong> : La r\u00e8gle, c’est la haine de l’Autre. Elle peut \u00eatre tamis\u00e9e, mod\u00e9r\u00e9e mais la haine est l\u00e0.
\nIl y a peu de recherches sur ce point dans les plus vieilles soci\u00e9t\u00e9s historiques. Certaines ont-elles r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9passer les haines ?
\nCe que l’on peut dire, c’est que nous vivons dans un si\u00e8cle de la tentation qui multiplie les envies et donc les haines contre celui qui poss\u00e8de ou n’est pas comme vous.
\nCependant, il ne faut pas sombrer dans un pessimisme st\u00e9rile. On peut esp\u00e9rer trouver des solutions.
\n<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9gine : En quoi l’analyse des modes de production dans les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s historiques aide-t-elle \u00e0 comprendre l’\u00e9volution et le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s humaines ? Par exemple, est-ce que le Mode de production asiatique nous aide \u00e0 comprendre la Chine d’aujourd’hui ? Guy : Prenons l’exemple d’une maison : Je la regarde, je la vois…<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[299],"tags":[1187],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1230"}],"collection":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1230"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1234,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1230\/revisions\/1234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/auteurs.harmattan.fr\/regine-dhoquois-cohen\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}