La nature imite Elle s’imite elle-même
La poésie est musique et sens
L’éloquence dissimule plus qu’elle ne révèle
L’honnête homme est fondamentalement modeste
L’honnête homme est à l’aise en société
Pourquoi être honnête ? Pour ne pas être malhonnête, pour ne pas être honni par la société, pour être droit…
La connaissance est si diverse qu’elle n’est connaissable que par bouts
L’éloquence farde la réalité
L’éloquence finit par nier la réalité
Il vaut mieux être vrai qu’éloquent
Honnêteté des sens et de l’âme ! ?
Le meilleur reste d’unir vérité et éloquence ( du vrai )
PP* 4 Sens droit
Il faut être droit quand on ne peut pas être courbe
Nous faisons des droites avec des courbes et inversement
La plus belle qualité humaine est peut-être la droiture
La source de l’esprit de justesse tient à l’usage, à l’expérience
La justesse est un tact, une intuition….
La justesse combine beaucoup de finesse et un peu beaucoup de géométrie
Ne pas confondre jugement par le sentiment et jugement par l’entendement
Le premier est plus incertain, mais il peut être plus vrai et plus profond
Nos conversations sont trop souvent ridicules par rapport au sens aux sens
Il y a une malédiction de la conversation
Il ne faut pas confondre synthèse et confusion
L’artifice est le propre de l’humain
Le naturel humain en est devenu en partie artificiel
L’extraordinaire diversité dans les moindres choses par exemple un ciron
Le langage est un fait d’artifice
Tout pourrit par la racine qu’on oublie facilement
PP* 3 Géométrie et finesse
La tendresse et la politesse sont les piliers de la finesse
Il faudrait connaître tous les principes
Il est bon d’être fin, très préférable même, il est critiquable, voire pire, de n’être que fin
Mais est-ce possible ?
La géométrie est partout, à n’importe quel coin de rue !
Trop de principes dans la finesse ?
Retour sur la Grâce :
« Pensez-vous être dans la Grâce de Dieu ? »
-« Si je n’y suis que Dieu m’y mette !
Si j’y suis que Dieu m’y garde ! »
Brillante réponse de Jeanne d’Arc, jeune et peu lettrée, à ses juges
Sous la pression de la pensée fondamentale de Blaise Pascal une autre référence me vient à l’esprit :
HÉRACLITE
La mini-série consacrée à Héraclite, considéré comme l’ennemi juré des Eléates, le théoricien du temps contre son déni, a débuté le 30 / 6 / 2016
PP* 2 Grâce
Connaître Dieu directement, sans précaution, sans protection, est un suicide à moins qu’Il n’existe pas
Connaître humainement nécessite certaines règles même pour les mystiques
La nature se porte très bien toute seule
La mort ne montre qu’une seule chose : qu’elle accompagne la vie comme une ombre
La question de la Grâce est primordiale pour la croyance en Dieu au XVII° siècle
Avec la Grâce l’être humain est-il libre ?
Sans Grâce divine la liberté humaine a-t-elle un sens ?
Sinon l’humain est-il réduit au serf-arbitre ? A l’absence de libre-arbitre ?
Est-on malheureux à cause de l’absence de Dieu ?
La modestie est bonne conseillère
La modestie favorise la reconnaissance des différences humaines
L’esprit accompagne à merveille la modestie
La musique des bruits quotidiens nous berce ou nous irrite, pendant ce temps on ne pense pas
La science rate le tout de l’humain
PP* 1 Devoir de l’humain
La seule raison n’infirme ni ne justifie l’hypothèse Dieu
Dieu n’a pas eu besoin de créer l’univers, celui a très bien pu se créer tout seul ( argument dit cosmologique )
Dieu est parfait, sa perfection supposée ne prouve pas son existence ( argument dit ontologique )
Peut-on exclure la raison d’un processus de connaissance humain ?
Si on soumet tout à la raison, c’est la raison qui devient mystérieuse, peut-être même surnaturelle
Il faut que la religion se soumette à la critique de la raison pour ne pas être, pour ne pas paraître irrationnelle
PP 30
Notre rapport aux « Pensées » de Blaise Pascal change radicalement car notre auteur se lance dans l’Ancien Testament où nous ne saurions le suivre pour l’instant.
Par contre nous pouvons réfléchir sur la version des « Pensées » que j’ai présentée. Nous rejoignons ainsi les séries d’articles personnels où je m’évade des translations de textes classiques, grecs anciens ( TT ), chinois ( le dernier à date HCE )…
Je réfléchis sur moi-même et ces poésies chinoises sous le sigle HE en avril 2018.
Je réfléchis depuis un certain temps principalement sur moi-même sous le code TWR. Le dernier à date est particulièrement intéressant car il dresse un petit bilan des dernières publications sur mon blog : TWR 186 le 23 / 3 / 2018.
Notre nouvelle série de réflexions personnelles sur les « Pensées » de Pascal est placée sous le code PP*
PP 29
On est choqué, on trouve les raisons
Il y a trois moyens de croire : la raison, la coutume , la révélation ( ou « inspiration » )
Quelle religion nous guérira de la concupiscence et de l’orgueil ?
« Il reste aux hommes quelque instinct impuissant du bonheur de leur première nature »
Version paradisiaque de la « première nature »
L’union à Dieu est Grâce, et non nature
L’être humain ou l’animal contradictoire ( Guy Dhoquois )
L’humain n’est pas digne de Dieu mais il peut s’en rendre digne, on peut l’en rendre digne
Le monde ordinaire a le pouvoir de ne pas penser à ce qu’il ne veut pas penser
Morale, doctrine, miracles, prophéties, figures
L’Ancien Testament attend le Messie, le Nouveau l’a trouvé dans la figure de Jésus-Christ
« Il est indigne de Dieu de se joindre à l’homme misérable » ; mais il ne lui est pas indigne de tirer l’humain de sa misère
PP 28 L’automate et le coeur
La sagesse nous renvoie à l’enfance
Il n’y a rien de si conforme à la raison que ce désaveu de la raison
La contrition
Attendre de l’extérieur ( prier à genoux …. ) est superstition, ne pas le joindre à l’intérieur ( la prière en elle-même ) est orgueil
Ainsi l’homme orgueilleux se soumet-il à la créature
Nous sommes automate autant qu’esprit
Il y a peu de choses démontrées
Importance de l’habitude, de la coutume….
La raison est lente, il faut mettre la foi dans le sentiment qui est instantané
Difficile de discerner entre sentiment et fantaisie
« Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas »
Le coeur et l’instinct sont d’accord avec la raison sur les principes tels que l’espace et le temps
La foi est un don de Dieu qui passe par le coeur
L’automate a-t-il un coeur ?
PP 27 L’automate
Dieu aurait-il fait le monde pour le damner ?
Les principes opposés sont vrais en philosophie
Il faudrait dire les philosophies
La loi du peuple juif est la plus ancienne et la plus parfaite
L’humain n’agit point par la raison ( qui est son être )
Dieu n’est pas la fin s’il n’est pas le principe
Le péché originel est incompréhensible
La folie de Dieu est plus sage que la sagesse des humains
Dieu est parce qu’ Il est absurde
Il n’est pas de règle qui n’ait quelque exception
Les humains jugent de Dieu par eux-mêmes
Pari : Si vous gagnez, vous gagnez tout ( Dieu et le reste ) Si vous perdez, vous ne perdez rien
On voit les effets, on ne connaît pas les causes
La foi est au dessus des sens, elle ne leur est pas opposée
La raison n’est pas arrogance
L’extérieur ( prier à genoux … ) se joint à l’intérieur
Nous sommes automate ( la coutume… ) autant qu’esprit
( La force de conviction) La volonté détourne l’esprit de considérer ce qu’elle n’aime pas *
* Ce texte est le mien, translation- adaptation, parfois « fantaisiste », du texte de Pascal auquel on peut facilement se référer. J’utilise actuellement l’édition de la Pléiade. J’ai commencé à l’âge de dix-sept ans par celle du grand Brunschvicg.
PP 26 Scepticisme ?
Un athée ne peut voir Dieu dans sa création
Dieu est un Dieu caché
L’humain sans Dieu est dans l’ignorance de tout
La bassesse de l’humain va-t-elle jusqu’à adorer les bêtes ?
L’humain sans foi ne peut connaître la justice
Tous les humains recherchent d’être heureux …. par n’importe quel moyen
Tous se plaignent
Avidité et impuissance de l’humain
Le bien universel n’est dans aucune chose particulière
Il n’y a rien de si absurde qui n’ait été dit par un philosophe
Ce qui sied le mieux à chacun c’est ce qui lui est le plus naturel
Il est rare qu’on se respecte assez soi-même
Il est plus facile de ne pas commencer que de s’arrêter
La vie est un songe moins inconstant qu’un rêve
Il n’est pas certain que tout soit incertain