Moreau 5

Posted on by guydhoquois

La loi symbolique, le sacré !!! Mais, selon l’ami Moreau, la modernité a changé tout cela. Quand ?, Comment ?, nous ne le saurons pas pour l’instant, mais nous pouvons accepter l’hypothèse.
« C’est le sacré, toujours là, qui avec la modernité a changé de place et de sens ». Moreau appelle cette mutation considérable le « second dispositif ».
Exemples : « La liberté de faire le mal ( Saint Augustin ) est devenue, dans le second dispositif, écart, espace entre le désir et la loi symbolique actualisé consciemment et explicitement par le libre arbitre… »
Je ne suis pas sûr de Saint-Augustin, ni du libre-arbitre, mais ces hypothèses sont intéressantes.
Très important ce qui suit : « L’égalité devant Dieu est devenue, dans le second dispositif, égalité dans l’entre-nous ». Il en va de même de la responsabilité.
Certains parleraient de laïcisation du monde, voire de désenchantement. C’est dire qu’il y a quelque chose d’essentiel dans les propositions de notre ami.
Je m’arrête là dans ma lecture de Louis Moreau de Bellaing, provisoirement j’espère. Je l’attends en particulier sur la théorie de la connaissance.

Moreau 4

Posted on by guydhoquois

Moreau persiste et signe : « Je suis pour une légitimation et une légitimité sociales et politiques sans lesquelles la légitimation et la légitimité légales, juridiques et celles des droits n’ont pas de sens ».
J’en deviendrais légitimiste….
« Légitimation et légitimité sociales et politiques, implicites et explicites, fondées, à mon avis, depuis toujours sur la prohibition sur la prohibition de l’inceste, le sacré, le don, le renoncement/sacrifice, l’autorité, l’altérité, la reconnaissance, la réciprocité, l’identité, la liberté, l’égalité, la fraternité, la responsabilité et la justice. » ( … )
Ouf ! N’en jetez plus ! Quand Moreau s’y met, il est presque aussi redoutable que Hegel. En attendant le traité que Moreau doit absolument écrire, on peut faire l’hypothèse que tous les phénomènes sociaux dépendent d’une légitimité supérieure. Laquelle ? Moreau la nomme : « loi symbolique ». Le nom est beau. mais de quoi s’agit-il ?
En fait il s’agit de tout ce que nous venons de dire rassemblé en loi générale. Son origine la plus lointaine est à rechercher du côté de la prohibition de l’inceste et de l’émergence du sacré.
Je me résigne à résumer à l’extrême la pensée de monsieur Louis Moreau de Bellaing.
Pour ma part Moreau me semble retrouver la pensée de Durkheim que je résume à ma façon : « Le social est sacré, le sacré est social ».
Ah ! le sacré social ! Dit comme ça, je suis d’accord.

Moreau 3

Posted on by guydhoquois

Moreau continue : « Sur de Gaulle, j’admirais l’homme, mais je refusais sa politique »..; ( … )
Ce point de vue est défendable.
« J’ai toujours été anti-marxiste-léniniste et pro-marxien ( je le suis toujours ) »
Ce point de vue ressemble fort au mien.
« J’ai toujours eu en horreur l’anti-communisme en France… » ( … )
Cette position a été la mienne à l’époque de la guerre froide, de la décolonisation, de Jean-Paul Sartre. Nous sommes dans une autre période historique, l’Union Soviétique a disparu, la Chine est le paradis des milliardaires, la décolonisation doit prendre d’autres formes, Mélenchon, alias Mélenchon-tout, me révulse…
Tout change, tout est Histoire. A époque différente, des méthodes différentes. Le corps de valeurs et le but ultime peuvent rester les mêmes.

A suivre

Moreau 2

Posted on by guydhoquois

Moreau dit : « Dans un autre registre, je ne suis pas d’accord avec une sorte d’absolu de la liberté d’expression…( … ) ».
Je ne vois pas bien où il y aurait un absolu de la liberté d’expression. Il n’y a pas d’absolu chez moi sauf dans le relatif. Ceci dit la liberté d’expression est la principale liberté que nous ayons conquise. Elle est un droit fondamental que seule la loi peut limiter.
Moreau affirme : « L’idéologie n’est pas le système social des idées ».
Pour moi l’idéologie est bel et bien le système social des idées.
Moreau continue : « L’idéologie comporte sa part de masque, de mensonge qui réifie, fixe, parfois avec beaucoup de subtilité, des idées ».
Soit.
« L’islamisme n’est pas « la plus inhumaine des barbaries ». il y a eu le nazisme ».
Il s’agit évidemment de l’islamisme radical qui n’est pas mal non plus.
Moreau : « La vérité ( … )c’est aussi la vérité et le mensonge. Or le mensonge rend la vie sociale impossible » ( … ).
Dans la vie sociale il y a de la vérité, du mensonge, parfois de façon inextricable.

A suivre

Moreau 1

Posted on by guydhoquois

L’ami Moreau de Bellaing m’a envoyé un commentaire sur mon blog. Je vais le commenter en le décortiquant.
Moreau écrit pour débuter : « J’ai toujours été un peu embarrassé par la proximité quasi-immmédiate que tu établis entre la nature, le corps et ce qu’il produit. »
Moreau a peut-être un don de clairvoyance. Pour ma part je me contente sur ce sujet d’une pensée banale de la banalité. Nous sommes issus de la nature, elle est en nous, elle nous entoure… Ce qui ne veut pas dire qu’une partie de nous-mêmes ne soit artificielle, ne multiplie les artifices… Rien d’original, mais pas de proximité particulière.
Moreau continue : « Entre ce que produit le corps humain et ce corps lui-même pour moi il y toujours eu une rupture qui est l’inconscient »
Ce que produit le corps humain c’est caca et compagnie. Il faut introduire le travail pour être humain. La pensée de Moreau devient métaphysique. Il introduit ex nihilo une notion hautement contestable, l’inconscient. Le fait de ne pas être conscient ne permet pas de créer un monstre inconnu et inconnaissable parce qu’il n’existe pas.
Moreau poursuit : « Autrement dit, pour moi, l’élan vital ne peut que se transformer, humainement, en inconscient humain ».
Je respecte Bergson, mais je ne fais pas de l’élan vital un concept. L’inconscient devient pour l’idéaliste Moreau un substitut de l’âme dont on parle beaucoup sans l’avoir jamais vu.
Il m’arrive d’utiliser le terme d’inconscient pour désigner quelque chose que je ne connais pas.

A suivre