Soyez amant vous serez inventif
Le plus jeune apprenti
Est vieux routier du moment qu’il aime
De plus un ménage trop mince
Invite messire cocuage
Et ce n’est que justice
En dépit de mon jeune âge
Je fréquentai une belle et grosse épouse
Elle me présenta comme son apprenti
« Il ne demande qu’à apprendre
Il est mignon tout plein »
« Et que lui apprenez-vous donc? »
« A perforer défoncer
Polir manipuler
Que sais-je ? »
Er 1 : Erotoques
Un beau matin
M’allant promener
Par les champs et les chemins
Rencontrai Martine
Une bonne copine
Je lui pris son petit sein
De blanc satin
Plus ne voulai d’avantage
Elle me repoussa gentiment
Et me dit : « Passe ton chemin
Petit galant »
TWR 106 : Ami amie
Le dernier article TWR était du 29/ 11 / 2016
Ami amie
Tu couines dans ton coin
Tu piules
Arrête
Lève-toi
Il y a des bons boulots
Ce que tu appelles le système
Ce n’est que la vie
Telle qu’elle est aujourd’hui
Rien n’est pire
Que de s’attiénir
Comme tu le fais aujourd’hui
Ami amie
Sauter par dessus le RU ?
Le revenu universel proposée par Hamon apparait coûteux et injuste puisque les riches le toucheront. Il n’est pas impossible de penser à un petit RU qui rémunérerait les chômeurs en fin de droits. Un autre RU pourrait être offert aux bénéficiaires de retraites trop petites…
Benoit Hamon a mûri. Je comprends l’enthousiasme qu’il suscite chez une femme pour qui j’ai beaucoup d’estime, madame Marilyse Lebranchu. La vieille S.F.I.O. n’est pas morte et c’est sans doute tant mieux.
Nous sommes pris entre idéal et réalité. Une nouvelle fois. Je crois cependant inutile de faire des promesses qu’on ne tiendra pas.
La laïcité est à la fois un idéal et une réalité. Elle est intangible. Pas de combinaisons avec les islamistes à la façon de Clémentine Autain.
La révolution numérique et la mondialisation sont de formidables opportunités, de toutes manières inévitables. A nous d’être à la hauteur.
MK 99
Nous aurons du mal à faire le tour de Confucius pour les raisons invoquées dans les deux articles précédents et d’autres, dont la confusion inévitable entre Confucius et confucianisme.
La fortune du confucianisme vient de ce qu’il symbolise la durée de la civilisation chinoise. Celle-ci est bien antérieure à l’unité impériale du III° siècle av. JC.. A leurs débuts ces empereurs ont favorisé l’école des « légistes », favorables au tout-Etat. Puis le confucianisme est revenu en force, parce qu’il contient une jolie dose d’idéalisme, parce qu’il ne s’oppose pas à l’Etat, parce qu’il favorise les élites lettrées.
Surtout le confucianisme est l’idéologie naturelle de la famille large et patriarcale à la chinoise, qui fait que les Chinois restent chinois en Chine et dans la diaspora.
Cette idéologie est diffuse. La plupart des Chinois sont confucéens sans le savoir.
Pour un Occidental d’aujourd’hui le respect des Anciens chez Confucius est pour le moins exagéré. Le père peut être un vieux con, voire un vieux salaud, il doit être respecté sans nuances.
Confucius ne peut être abordé comme nous le faisons pour Descartes ou Kant. Ce n’est pas à proprement parler un philosophe.
Il rabote les difficultés, pourtant considérables, voire essentielles. Tout se passe comme si son but était de laisser une idéologie apte à durer des millénaires, sans accroître les problèmes, faute de les résoudre.
Les familles chinoises durent et perdurent. Un élément représentatif et paradoxal : certaines vieilles Chinoises, qui sont parfois odieuses.
Confucius n’est ni misanthrope, ni philanthrope. Il sait que l’être humain est capable du pire comme du meilleur. L’instruction est nécessaire pour le meilleur.
Confucius était obligé de vendre ses services au plus offrant. Son réalisme vient en partie de cette situation concrète. Il est un exemple chinois et antique de bon sens allié au sens commun.
Etc… Et caetera…
MK 98
Nous devons être modeste par rapport à Confucius, qui est, avec le Tao tö-king, quasiment au rang de la Bible dans sa culture propre, sans transcendance monothéiste.
Les grands textes me paraissent relever du « peptimisme », expression d’Emile Habibi, Arabe israélien, mélange d’optimisme et de pessimisme.
Le fait de laisser sa place à l’optimisme fait que celui-ci a tendance à surnager, à l’emporter.
Epoque après époque l’humanité se référe à ces grands textes. ils sont essentiels pour l’éducation comme pour l’instruction.
L’histoire est en elle-même un bienfait fait de bienfaits, mais aussi de maux dont certains sont catastrophiques. Parmi ces bienfaits, le rire. Confucius interdit quasiment le rire. Ce n’est certes pas un rigolo.
Comment éviter les insuffisances et les excès, préludes à des évènements plus graves ?
Revenons une dernière fois ( ? ) à Confucius : « L’homme de bien se prémunit contre trois maux : jeune, la débauche, qui provient du sang et du souffle; à l’âge mûr, la rivalité belliqueuse; vieux, quand tout se tarit, la cupidité »
Ajoutons, contrairement à Confucius, la femme à l’homme, mettons pleinement le féminin dans l’humain, et nous serons d’accord. A peu près ?
Les pièges contre la compréhension humaine sont innombrables. Citons en un : les structures mentales elles-mêmes. Quand Confucius fait cette classification : « Oiseaux, animaux, plantes, arbres », il ne pense pas pour autant que les oiseaux ne sont pas des animaux, que les arbres ne sont pas des plantes.
Continuons le combat !
MK 97 : De quelques difficultés confucéennes ( et pas seulement )
La principale difficulté dans l’étude des classiques chinois est que leur langue n’est pas construite comme la nôtre. On attribue à Confucius, cité en dehors du texte que vous avons translaté, la supériorité du principe passif, du Yin. On pourrait dire du principe patient, mais aussi du féminin, ou encore de l’intériorisation. Nous ne pensons pas par monosyllabes.
Au début est le Tao. Nous pouvons renvoyer à notre translation du « Tao tö-king », du « Livre de la Voie et de la Vertu ». Le Tao est tout, tout ce qui nous arrive sous le Ciel, à la fois nature et culture, réel et réalité, structures et conjonctures… Les rites sont nécessaires pour célébrer le Tao.
J’oubliais, le Tao, la Voie est Histoire. C’est en son sein que sont apparus d’abord la culture paysanne, puis les « gouvernants » qui deviendront plus tard les mandarins.
On peut interpréter l’oeuvre de Confucius comme un art de gouverner. Mais dans le respect du Ciel, qui surplombe tout de façon impersonnelle, des Anciens, qui nous ont fait et que nous essayons d’imiter, des Supérieurs, qui, au moins de façon hypocrite, voire cynique, doivent respecter le Tao, le Ciel, les Anciens, les Rites…
Le mieux serait que ces Supérieurs, ces gouvernants, pratiquent la Vertu qui seule interprète à bon escient le Tao. On doit s’évertuer, mais ne nous faisons pas d’illusions, le règne de la Vertu n’est pas pour aujourd’hui.
La politesse apparente ne peut nous cacher l’échec de la Vertu. Le gouvernail est à reprendre encore et encore.
La vision de Confucius est morale, moralisante, hiérarchique. Elle est aussi pragmatique, réaliste. A leur base les sociétés humaines sont imprégnées de principes proches de ceux de Confucius.
L’opposition confucéenne entre les gens de bien et les gens de peu, à la fois sociale et éthique, n’est pas que chinoise. Voir les gens bien en France, les « decent persons » en Angleterre, etc…
Pour vertueux qu’on soit, il y aura des échecs, des mensonges, des illusions, des conflits. Il n’y a là aucune raison pour abandonner le combat.
MK 96 : Confucianisme ( 2 )
MK 82 : Le désir charnel est plus fort quel le désir de vertu
L’homme de bien attend tout de lui-même, l’homme de peu tout des autres
MK 83 : La méditation ne vaut pas l’étude
MK 84 : Les amitiés profitables sont celles des hommes droits, sincères, de grand savoir, les amitiés nuisibles sont celles des hommes faux, obséquieux, beaux parleurs
MK 85 : L’homme de bien respecte trois phénomènes, les décrets du Ciel, les hommes éminents, les paroles d’un sage. L’homme de peu ne craint pas la volonté du Ciel parce qu’il ne la connait pas, ne respecte pas les hommes éminents, tourne en dérision les paroles du sage
MK 86 : La nature rapproche les hommes, leur pratique les éloigne
MK 87 : Mine débonnaire et belles paroles sont rarement signes de vertu
MK 88 : Un même flot emporte tout et tous à gros bouillons
MK 89 : On ne peut laisser l’anarchie s’installer dans le grand corps social
MK 90 :Aimer l’étude, c’est être conscient de ses lacunes et conserver ses acquis
Ne pas transgresser les principes permet une marge de liberté dans les détails
MK 91 : il faut joindre les branches aux racines, la fin au début, apanage de la sagesse
La Voie vit toujours parmi les hommes. Les plus sages en ont les principes, les moins sages des détails
MK 92 : Il faut reconnaître le Décret Céleste pour être homme de bien, il faut maîtriser les rites pour s’affirmer, il faut connaître la valeur des mots pour connaître les hommes
La primaire
A l’issue du dernier débat mon coeur balance entre De Rugy et Pinel, De Rugy cohérent et sérieux, Pinel, charmante et sérieuse.
Avec ces deux là, je pense qu’on ira vers la dépénalisation du cannabis et le droit à l ‘euthanasie.
C’est dire que l’heure est aux réformes sociétales, plus qu’aux solutions « vieille gauche ».
Valls m’a beaucoup déçu. Au lieu d’être le héros de la Deuxième Gauche, il se fait l’émule de Jules Moch. C’est moche.
Qu’est-ce qu’il a pris à Montebourg de se présenter comme le mentor de Donald Trump ? Trump qui se présente comme ignorant superbement la France.
Hamon joue le rôle traditionnel du dépensier prometteur.
A noter que les média n’ont pas laissé beaucoup de place à mes deux favoris !
MK 95 : Confucianisme ( 1 )
Choix de maximes confucéennes :
MK 72 : L’homme pourvu d’humanité parle peu
L’homme de bien fait son devoir sans faillir, traite quiconque avec respect, possède le sens du rituel
MK 73 : On se fortifie en travaillant plutôt que de penser à sa réussite, en corrigeant ses défauts plutôt de penser à ceux des autres, en ne tombant pas dans l’illusion qui consiste à se raconter des histoires, à sortir de soi
MK 74 : Des gouvernements différents peuvent être unis par leur forme de gouvernement
MK 75 : Pour bien gouverner il convient de ne pas précipiter les choses et de ne pas s’arrêter aux détails surtout pas aux petits gains
Chez nous le fils protège le père comme le père protège le fils
MK 76 : Est près de l’humanité celui qui est droit, résolu, simple, avare de mots
MK 77 : Un homme de bien peut manquer d’humanité, un homme de peu en manque toujours
MK 78 : La voie de l’homme de bien tend vers le haut, la voie de l’homme de peu tend vers le bas
MK 79 : C’est à la vertu de répondre à la vertu, à la droiture de répondre à une offense
MK 80 : Tant que les gouvernants sont attachés au rituel, les peuples sont aisés à gouverner
MK 81 : Ne rien dire de la Voie à un homme capable de comprendre, c’est gâcher un homme. En parler à un homme incapable de comprendre, c’est gâcher ses mots
P.S. : Le concept chinois d' »humanité » est « Ren »