Un maitre qui dit :
« A la compagnie des femmes
Préfère celle des sages »
Est tout sauf sage
Un maitre qui n’aime
Que les jeunes qui se dévouent tout entiers
A leur famille et à leur prince
Ne mérite pas d’être appelé maitre*
* Guy Dhoquois prend le contrepied exact de Confucius
Le maitre est proche
Veille de près
Dépense peu
Travaille beaucoup
Consacre son peu de loisir
A un art
Le jeune respecte le maitre
Reste modeste
Même si son savoir
Atteint les lointains
Etre à l’aise avec soi-même
Pour être à l’aise avec le monde
Nécessite le travail
Sur les racines
Belle mine et belle mise
Ne sont les signes
Que d’elles-mêmes
Etudions les règles
Pour prendre du plaisir
Qui méconnait ce plaisir
Nous est indifférent
Même quand il boude
Notre travail
Je m’aperçois avec angoisse que j’aurais encore bien des choses à dire sur mon premier ouvrage « Pour l’Histoire ».
Montesquieu disait qu’il faut savoir laisser du travail au lecteur. C’est ce que je m’apprête à faire.
Un dernier mot cependant : le prière d’insérer en dernière page commet l’erreur d’insister sur le capitalisme d’Etat qui pour l’heure a perdu la partie et, auparavant, sur le structuralo-marxisme, d’Althusser et d’autres, qui a disparu de nos écrans.
* Précédent article ABI : ABI 30 le 08 / 12 / 2016
L’univers est le Tao
Plein de contradictions
Plein de chaos
Et d’harmonies
L’humain essaie souvent
De créer des complémentaires
Essentiellement entre
La femme et l’homme
Entre le yin et le yang
Il ne faut pas confondre
Complémentarité et identité
La musique n’est pas le bruit
Vive l’harmonie
Et d’abord entre homme et femme !
Il est bon de débuter par le yin
Qui est in
Et de poursuivre par le yang
Qui fait bang !
Le tao se fendille et se faille
Se divise et se subdivise
Son unité est mystérieuse
C’est celle d’un cercle sans périphérie
D’un abime sans limites
Le tao adore les oppositions
Le sombre et le lumineux
Le vertical et l’horizontal
L’humide et le sec
Etc… Etc….
Et caetera …
Certains humains sont obsédés
Par l’opposition des sexes
Qui est tout sauf une opposition
Voilà pourquoi le Tao tö-king
Ne dit rien sur le Yin et le Yang
Le féminin et le masculin
P.S. : L’édition courante que j’ai utilisée du Tao tö-king a cru bon de publier une introduction comportant l’erreur de s’attribuer le Yin et le Yang.
Le tao se conjugue au présent
Il a certes un passé et un avenir
Mais il est d’abord un présent
Plein de présents
Chacun a droit au sien
M’as-tu acheté de la bière
Et des cigarettes ?
Ah ! j’oubliais !
Mon tao présent
Ne fume ni ne boit
Le tao se comprend sans comprendre
Pour nous le tao est comme un infini
Composé d’existences finies
Le tao est fait de tout
Et de n’importe quoi
Il nous fonde et nous dépasse
Il est la loi suprême
Il n’est que la loi suprême
Notre petite loi humaine
Nous est bien nécessaire
Dans le respect du Tao
Le tao est la loi universelle
L’être de la multitude des existences
Il est égalitaire dans son principe
Mais il admet les dominations les hégémonies
Certes il autorise des renversements
Ainsi le lion a besoin du zèbre
Le zèbre n’a pas besoin du lion
Mais c’est bien le lion qui dévore le zèbre
Dans le respect du tao
Les gouvernants sont généralement nécessaires
A échelle humaine
Mais ils manquent souvent de modération
Il est nécessaire d’ajouter au tao essentiel
La vertu humaine
Hostile à la démesure
Ainsi les humains ont besoin d’un double principe
L’être du tao et la vertu humaine
D’où le Tao tö-king
Le livre de la loi et de la vertu